O amado Jairo enviou a questão abaixo para debate:
Boa noite irmãos!
a)Existe alguma semelhança do texto profético de Ez. 48 para o texto de Ap. 22, isto é, os dois textos falam do mesmo assunto?
b)Por que quando a Bíblia cita as doze tribos de Israel, a relação delas nunca é a mesma como acontece nos caso de Ez. 48 e Ap. 7:4 dentre outras?
Fico agradecido.
Jairo.
a)Existe alguma semelhança do texto profético de Ez. 48 para o texto de Ap. 22, isto é, os dois textos falam do mesmo assunto?
b)Por que quando a Bíblia cita as doze tribos de Israel, a relação delas nunca é a mesma como acontece nos caso de Ez. 48 e Ap. 7:4 dentre outras?
Fico agradecido.
Jairo.
Amado Jairo, a Paz do Senhor Jesus Cristo,
ResponderExcluirRespondo:
a) Se você está referindo-se à Ez. 48:16 e comparando com Ap. 21:16, temos que as cidades descritas em ambos os textos é a mesma: A Nova Jerusalém clestial, que com as medidas forma um cubo perfeito, da mesma maneira que o Santo dos Santos do tabernáculo e do templo.
b) Em Ez. 48:1-7 dão as localidades de 7 (sete) tribos ao norte de Canaã, sendo mais longe de Jerusalém, a terra sagrada, as terras dos filhos de Jacó com suas servas.
Ez. 48:23-29 fornece as localidades das 5 (cinco) tribos do sul de Canaã, dos filhos de Jacó com suas 2 esposas, Lia e Raquel.
Comentários gerais sobre a natureza e as peculiaridades de listas das tribos da nação de Israel:
A ordem das tribos nas listas também varia, e é possível que a ordem de menção das tribos não se revista de qualquer significação especial, com a possível única exceção do fato que a tribo de Judá e citada em primeiro lugar, provavelmente devido ao fato que dessa tribo e que proveio o Senhor Jesus, quanto à carne. (Ap. 5:5; Hb. 7:14).
O Antigo Testamento encerra vinte listas diferentes das tribos, e nenhuma ordem especifica é ali seguida.
Verificar as várias listas de tribos no A.T., em Gn. 35:22 ss.;46:8 ss., 49; Ex. 1:1 ss.; Nm, 1:2; 13:4 e ss.; 26:34; Dt. 27:11 ss.; 33:6 ss.; Js. 13 - 22; Jz.. 5; I Cr. 2 - 8; 12:24 ss.; 27:16 ss. e Ez.. 48).
Em Ap. 7 certos estudiosos vêem alguma finalidade nesse arranjo sem sentido das listas, a saber, que não existe favor especial e nem ordem na graça que Deus conferirá aos martires e testemunhas. A graça divina seria conferida a todos, indistintamente, sem respeitar qualquer condição ou ordem.
A tribo de Dã foi excluída dessa lista, porque lrineu, um dos Pais da Igreja, escrevendo perto do fim do segundo século de nossa era, informa-nos sobre uma antiga tradição que supunha que o anticristo viria dessa tribo (ver Contra Heresias, V.3O.2).
Uma vez que esta obra fora escrita antes do Apocalipse, e possível que João tivesse consciência dessa tradição, Alem disso, Dã esteve associado com o maior de todos os pecados, o da idolatria, um dos sinais característicos do anticristo (Jz. 18:30).
Essa poderia ser outra das razões porque a tribo de Dã não é mencionada em Ap. 7, como progenitora de um grupo selecionado de mártires.
Efraim é excluído da lista e substituído por José.
Supomos que o motivo disso é que a lista visa incluir os filhos de Raquel, Efraim e Manassés, talvez como esposa favorita de Jacó.
Além disso, em uma lista assim, o nome de Jose é mais i1ustre que o de Efraim. Outros estudiosos afirmam que Efraim deixara de existir como tribo separada, antes da produção do livro de Apocalipse.
A eliminação do nome de Dã é compreensível, segundo o que foi dito acima; mas é difícil perceber-se por que Manasses foi escolhido para substituí-lo. Manasses foi o filho mais velho de José, nasceu no Egito, cuja mãe foi Asenate, filha de Porífera. Talvez por ter sido primogênito de Jose, seu nome, acima de qualquer outro, parece ter sido mais apropriado para substituir a Dã.
Seja como for, o número “doze” é mantido em Ap. 7, e isso é um número representativo, indicando número “completo”, como representação de grupo, através de seus progenitores ou lideres.
Nessa substituição de uma tribo por outra, alguns eruditos vêem a ilustração do fato espiritual que, devido a apostasia e o pecado, alguém antes favorecido pode vir a ser rejeitado e substituído. Assim e que o “Israel espiritual” substituiu ao Israel literal na dispensação da igreja.
Notemos que cada tribo é representada em Ap. 7 por doze mil testemunhas e mártires escolhidos. Não ha favoritismo. A graça de Deus faz provi igual para todos.
Em Cristo, e por Cristo,
Pr. Anor Afonso Serio
Pr. Anor, bom dia!
ResponderExcluirAcredito que a intenção do Jairo era sobre o texto do capítulo 47:1 de Ezequiel e o texto de Apocalipse 22:1 onde diz que nasce um rio debaixo do trono de DEus, porém no texto de Ez. 47 diz que o rio nasce do interior e/ou debaixo do templo, talvez seja essa a dúvida dele.
Por favor, comente sobre isso.
Muito agradecido!
Nílson.
Amado Nilson, Graça e Paz de Jesus Cristo,
ResponderExcluirSe a comparação é entre Ez. 47:1 e Ap. 22:1, certamente ambos os textos falam do mesmo assunto.
Tratam do símbolo do “rio da água da vida” que flui do templo de Deus (Ap 22.1,2; Ez 47.1-12), e que retratam o controle de Deus sobre as águas do céu.
Em Cristo, e por Cristo,
Pr. Anor Afonso Serio