A amada Joana Lemos enviou-nos o assunto abaixo para debatermos:
Pastor Anor, boa noite!
Por favor, tenho a seguinte pergunta:
O livro de Apocalipse foi escrito em forma figurada porque o Apóstolo João preferiu uma escrita “criptografada” para que se a carta caísse nas mãos dos romanos e de Domiciano eles não a entendessem, ou
ela foi escrita assim porque o apóstolo João escreveu tudo aquilo que Deus O havia revelado com aquilo que achou mais similar, comparando as visões futuras que viu com situações literais da terra?
Obrigada!
Joana L. Ribeiro
Amada Joana, Graça e Paz do Senhor Jesus Cristo,
ResponderExcluirRespondo:
O Livro do Apocalipse foi escrito pelo apóstolo João sobre tudo o que ele viu na REVELAÇÃO das últimas coisas, conforme está escrito em Ap. 1:1:
“Revelação de Jesus Cristo, que Deus lhe deua para mostrar aos seus servos o que em breve há de acontecer."
Em Ap. 1:11 temos: "Escreva num livro o que você vê...”.
Não há mensagens secretas ou criptogradas, pois a mensagem deveria percorrer todo o Império Romano, onde viviam os cristãos.
São revelações de Deus sobre os acontecimentos escatológicos ou futuros, através de visões que foram dados à João pelo Espírito Santo, e embora o livro contenha um linguajar simbólicos, todos as descrições e acontecimentos são literais.
Em Cristo, e por Cristo,
Caro Pr. Anor, bom dia!
ResponderExcluirNa minha opinião, fica difícil descrever com precisão em que fase da grande tribulação as duas testemunhas de Ap. 11 pregarão.
Embora existam evidências mais concretas que elas pregarão realmente na segunda parte dela.
Com relação ao livro de Apocalipse, um conceituado teólogo apresenta a seguinte cronologia desse difícil livro.
Os capítulos 1 ao 3 apresentam o desenvolvimento da igreja na presente época.
Os capítulos 4 ao 11 abrangem os acontecimentos de toda a septuagésima semana e conclui com o retorno de Cristo para reinar na terra em 11.15-18.
Desse modo os selos ocorrem nos primeiros três anos e meio, e as trombetas se referem aos últimos três anos e meio.
De acordo com as instruções dadas a João em 10:11, os capítulos 12-19 examinam as septuagésima semana novamente, desta vez, com a obejtivo de revelar os atores do palco deste drama histórico.
Dos capítulos 4 ao 11 João revela a profecia vista do Céu e dos capítulos 12 ao 19 ele revela aos profecias vista da terra.
Os capítulos 20, 21 e 22 apresentam o julgamento final e o Estado Eterno
O senhor concorda com a colocação desse teólogo?
Fico no aguardo da sua importante informação!
Muito obrigada!
Rafaela.
Caro Pr. Anor, bom dia!
ResponderExcluirNa minha opinião, fica difícil descrever com precisão em que fase da grande tribulação as duas testemunhas de Ap. 11 pregarão.
Embora existam evidências mais concretas que elas pregarão na segunda parte dela.
Com relação ao livro de Apocalipse, um conceituado teólogo apresenta a seguinte cronologia desse difícil livro.
Os capítulos 1 ao 3 apresentam o desenvolvimento da igreja na presente época.
Os capítulos 4 ao 11 abrangem os acontecimentos de toda a septuagésima semana e conclui com o retorno de Cristo para reinar na terra em 11.15-18.
Desse modo os selos ocorrem nos primeiros três anos e meio, e as trombetas se referem aos últimos três anos e meio.
De acordo com as instruções dadas a João em 10:11, os capítulos 12-19 examinam as septuagésima semana novamente, desta vez, com a obejtivo de revelar os atores do palco deste drama histórico.
Dos capítulos 4 ao 11 João revela a profecia vista do Céu e dos capítulos 12 ao 19 ele revela aos profecias vista da terra.
Os capítulos 20, 21 e 22 apresentam o julgamento final e o Estado Eterno
O senhor concorda com a colocação desse teólogo?
Fico no aguardo da sua importante informação!
Muito obrigada!
Rafaela.
Amada Rafaela, que a Graça e Paz de Jesus Cristo estejam em seu coração,
ResponderExcluirVamos à resposta:
Entendo que a Palavra de Deus demonstra que as duas testemunhas pregarão a partir da 2a. metade da tribulação.
Discordo quanto à existência de cronologia no livro do Apocalipse, pois é um livro que não é uma narrativa sequencial, uma vez que é resultado de diversas visões paralelas que foram dadas ao apóstolo João, e não uma única visão.
Assim sendo o livro do Apocalipse não tem uma seqüência cronológica, onde um fato vem após o anterior até chegar à segunda vinda de Jesus Cristo.
Pelo contrário, o livro fala do conflito eminente com o império romano redivivo, e procura dar forças para o povo de Deus ser fiel e, ao mesmo tempo, é uma palavra de condenação àquele exige ser adorado como Deus.
O apóstolo João desenvolve essa mensagem usando um recurso retórico chamado de “paralelismo progressivo”.
Esse recurso é usado após a introdução (capítulo 01) e a apresentação dos destinatários do livro (capítulos 02 e 03). Nele, o autor apresenta basicamente a mesma cena, que representa o passado, presente e futuro, repetidas vezes, sempre acrescentando um dado para desenvolver o tema e aumentar o clímax até o final do livro.
Vejamos como isso se dá na estrutura do livro:
1. Introdução (capítulo 01).
2. Destinatários. As Sete Igrejas da Ásia Menor (capítulos 2 e 3).
3. Seis visões desenvolvendo o “paralelismo progressivo” (4:1-22:5).
3.1 - Abertura dos sete selos (4:1-7:17), onde encontramos:
O passado (5:6-7), representando a exaltação de Jesus Cristo após a ressurreição;
O presente (6:9-11), apresentando os mártires cristãos que estavam sendo mortos, e,
O futuro(6:12-17), revelando a vinda de Jesus Cristo para julgar os opressores de seu povo (6:15-17).
3.2 - Toque das sete trombetas (8:1-11:19).
Temos o presente (8:3-4), nas orações dos santos;
Temos o futuro (11:18) na afirmação de que chegou o dia da ira e o tempo de serem julgados os mortos.
3.3 - A identidade do imperio romano e a perseguição dos cristãos por ele (capítulos 12-14).
É claro nestes capítulos:
O passado (12:5), através do nascimento de Jesus;
O presente (12:17), na perseguição da comunidade messiânica pelo dragão (Satanás), e
O futuro (14:14-20; compare com Mt 13:24-30;36-43).
3.4 - Sete taças (capítulos 15-16).
O futuro (16,20)é descrito através da imagem do aniquilamento dos elementos da natureza (idem a 6:14).
3.5 - A derrota de Roma e da Besta (capítulos 17-19).
O futuro (19,11 e 13) pode ser observado através da pessoa de Jesus Cristo que vem para lutar contra a Besta (19,20).
3.6 - O aprisionamento do Dragão e a vitória da Igreja (capítulos 20-22).
O passado é notado através pela menção ao Reino de Deus (Lc 11:20);
O “futuro” está claro no aprisionamento de Satanás (20:2), e do juízo (20:11-14).
4. Conclusão (22:6-21).
Esse tipo de uso que não respeita a cronologia não é estranha à Bíblia. Dois exemplos servem para ilustrar: Is 6:1-13.
Este texto fala da vocação de Isaías. Mas então, ele não deveria estar no começo do livro?
Cronologicamente, sim, mas teologicamente, não.
O autor fala da dureza do povo (6:9-13) diante da mensagem do Senhor. Para exemplificar isso, coloca os cinco primeiros capítulos que mostram de modo prático essa dureza.
Outro exemplo se encontra em Lc 3:20-22. Este texto diz que João Batista foi preso (3:20), mas na seqüência faz referência ao batismo de Jesus por João Batista (3:21). Como pode ser?
O autor não está preocupado com a cronologia, mas com a ênfase teológica.
Ele quer mostrar que com João Batista termina um período da história do povo de Deus com Israel (que será retomado na Tribulação), e começa outro com a Igreja de Jesus Cristo. Por isso a separação entre a prisão de João e o batizado de Jesus.
Em Cristo, e por Cristo
Pr. Anor,
ResponderExcluirQuem são os mortos que serão julgados em 11:8 se o julgamento deles só se dará no fim do milênio?
Não faria mais sentido se eles pregassem na primeira metade já que a Bíblia diz que eles incomodarão os moradores da terra e não o antiCristo?
Pregando na segunda fase da grande tribulação, coincidirá a morte das duas testemunhas com a morte do antiCristo?
Obrigada!
Rafaela;.
Na
Amada Rafaela, a Graça e Paz de Jesus Cristo,
ResponderExcluirApocalipse 11:8 não fala em julgamento, e sim na morte das duas testemunhas pelo anticristo.
Não faz nenhum sentido pregarem na primeira metade da tribulação, porque neste período os judeus ainda são aliados do anticristo, por causa da construção do Templo em Jerusalém, e as duas testemunhas são judias.
Elas não pregariam contra o anticristo em um momento em que ainda não ocorreu a quebra da aliança dos judeus com o iníquo.
Isto se dará quando o anticristo exigir ser adorado no Templo, que é o marco que separa a 1a. metade da 2a. metade da tribulação.
Como as duas testemunhas pregarão então no início da 2a. metade da tribulação, não haverá nenhuma coincidência com a morte do anticristo, que ocorrerá no final deste período, na "parousia", ou seja, na 2a. vinda de Cristo.
Em Cristo, e por Cristo,